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收录时间: 2020-06-22 00:16:58
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作者:不是蚊子
病秧子陆铮精血浇灌体内天珠,破一层,得医皇经治百病;借助九阴绝脉之力,破二层,获化神诀定生死;天珠十二层,助其逆改天命,识阴谋,斗权势,横扫热血都市,成就遮天狂医。
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神秘复苏,诸神黎明,一定是好事么? 伴随着灵气复苏所带来的,还有……无解之恐怖! 一个奇异的姓氏、一个穿梭两界的灵魂,一段神秘的史诗……
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作者:桃花渡
刚搬来的女租户总听见卧室内有异响,向我求助,我一看监控就让她立刻搬家……
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兵王退役,回归都市,阴差阳错的成为了美女总裁的保镖,又与美女大小姐纠缠不清,还有一个都市白领丽人,芳心暗许! 面对纷至沓来的各色美女,沈飞又该何去何从?
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重生到了一个全是海的世界! 海面上的小岛是人类最后生存的聚集地! 马尔斯感觉自己有点幸运,不单单的是获得了一个小岛! 而且还能自己控制,同时还有一个置换界面! 当然在这个世界被误认为天赋者! 从此以后他可以遨游大海,可以和魔龙战斗,可以和邪恶征伐。 大海很大,以岛开始还需要更加长的时间! 从大海中获得土地,带领人类获得新的陆地吧!
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作者:方以智
全书除《开 章》及《记》以外,有《扩信》、《三征》、《反因》、《颠倒》、《全编》、《张弛》、《象数》、《所以》 等26篇,约10余万字。关于“东西均”之名,《开章》作了解释“均者,造瓦之具,旋转者也”,“乐有均钟 木”,“均固合形、声两端之物也,古呼均为‘东西’, 至今犹然”。意为旋转的陶钧、调节乐器的均钟木乃至一切事物都是对立两端的统一。方以智认为东西、华梵 之学也应经“烹”“煮”而“合一”。主张“以禅激理学,以理学激禅,以老救释,以释救老”,把儒、释、老 融会贯通,“今而后,儒之,释之,老之,皆不任受也,皆不阂受也”。《东西均》虽说只有二十八篇便以其博采三教,烹庖百子,用典晦涩,陈义玄奥之故,它所揭发的宇宙奥秘,那个一分为三的道理,很是应该也很有必要广为众人周知,以利于认识世界建设世界。
作者:法藏
问。三乘事理。普法事理云何别。答。三乘中事者心缘色碍等。理者平等真如。虽理事不同而相即相融不相...
作者:法藏
夫华严宗旨。其义不一。究其了说。总明因果二门。因即普贤行愿。果即舍那业用。此诸界为体。缘起为用。体用全收。圆通一际。语其所以。不出缘起。以义回转。镕达有空。随智鉴用。即说多门。随体湛宗。即说一义。若论玄旨。一多不可。然以为了一不多为了多。恒存常空常有。大况如此。粗陈梗概。今就要义。略申问答。但述大意。余属经文。庶得道君子。探其趣焉。
作者:法藏
不參禪無以悟入。不悟入無以深入法門。入法不盡何以忘法。忘法不了何以作用。非作用大無以相應。不相應極何以利生。利生多門。凡一門皆具已上七事。予于燄口施食一法見之。其法名曰瑜伽。梵語瑜伽此云相應。以身口意三業。與所悟之法相應。故能大用現前。興廣利道。葢名稱其實也。大凡參禪在于徹悟悟道須徹宗旨。宗旨一透。則無量差別法門。皆同其旨趣。故施食一法。從體起用。只在○此中具◇[口*紇]哩字之心體。體上現金緣◇噴[口*隆-一]字之華嚴法界。法界化成宮殿。以合大千國土。但○此體不易到得。故先從◇唵◇嚂字從頂臍兩坐斷。手到。心到。口到。以點淨法界。法界者具法之界也。法界既淨。其體已具。而未得其用。故以花米成為諸法之種。然法有主賓。慈威而已。故以鈴談慈。以杵用威。賓主並運。建立道場。一切音樂皆說法之正語。葢出於鈴也。於鈴悟得。便解呪語。於杵悟得。便解呪力。不思議事於此成矣。欲成最上法。須從十二因緣入大乘無性之門。入其初門。便從無性緣生。入菩薩雙照雙遮。輥入佛地。故五方五佛。顯法界之主。以建法界。法界地成。本是性中淨土。廣以正語音聲之音震之。以六字心呪呪之。於法界之無量界中。拈示一界以見大意。然界從○此出。此中一念作用之動。便為風輪。動則流注。故為水輪。流極必堅。故為金輪。堅極必濁。故為土輪。故建立輪圍。鐵圍。大須彌。小須彌。四大洲。八輔洲。粟散洲。上覆眾寶傘。下立尊勝幢。而輪王八寶具焉。日月星天具焉。此金剛地。從真性中之勝金剛地基。于◇吽字湧出者也。豈無明建立者哉。於此性地上。一一從花米中拈出。宮殿。園林。池沼。傘葢。幢旛等物。皆自性法中流出以為供養。所有香。花。燈。塗。果。樂。以表六波羅蜜。為大作用。以鈴杵之正語遍告○此中。即正語中拈出三毒皷為三尖火輪。拈出寶錯為如意種子。於○此中想黃色◇得浪字放出黃光以表正中利益之色。照拂有情。一念回光本字。變成寶生佛。手結施印。持寶錯。廣成施益。凡欲施益。施心即是障緣。必當以殺佛殺祖手段除之。故先以三尖火燒一遍而入空。然空亦障也……