神秘复苏，诸神黎明，一定是好事么？ 伴随着灵气复苏所带来的，还有……无解之恐怖！ 一个奇异的姓氏、一个穿梭两界的灵魂，一段神秘的史诗……

英雄，就是那种自身实力强大，他率领的部队也会随英雄的强大而强大的神圣存在。 《英雄创世纪》，一款由美国，中国，欧盟，俄罗斯，印度，日本，韩国共同开发，集奇幻，冒险，战争，贸易，领地建设，航海，竞技，休闲于一体的世界级网游，全世界的玩家为之狂热，各国最顶尖的竞技选手在国战的舞台上大放异彩。 大飞，曾经专治各种不服的网瘾治疗专家，在阔别游戏多年后，看准了英雄创世纪的无限商机开始了职业游戏生涯。整个世界都因为他而充满了正能量。 大飞名言：为何放弃治疗？

强到让敌人崩溃的强者回归都市，找了一个美女总裁假冒老婆，谁知道假冒老婆不尽职，时不时的让她妹妹来顶包，这一会总裁，一会小姨子的，谁受得了啊！

这是一个穿越者在动漫世界搞事的故事…… 会穿越的世界有迪迦奥特曼、葫芦娃、路人女主、食戟之灵、从前有座灵剑山、超神学园、斗罗大陆、斗破苍穹…… 目前正在进行中的世界是：狐妖小红娘

穿越到千年之后的蓝星，能够同步游戏能力到现实世界的神秘游戏《神话》降临，张辉凭借着先知先觉和幸运获得的至尊大礼包，处处领先，称霸神话世界。 　　财富、权势、宝物、名臣神将，通通被张辉收入囊中。 　　征高丽，踏瀛洲，张辉表示，普天之土，尽归华夏！ 　　他势要做，一统天下的至尊帝皇！

布桐在路边捡了个帅到惨绝人寰的老公，婚后，厉先生化身妻奴，宠起老婆来连老婆本人都怕。 “老公，说好的高冷禁欲呢？” 厉先生无辜摊手，“禁的是欲，不禁你。” “老公，你公司的秘书不错。” 第二天，厉先生把女员工全部遣散。 布桐欲哭无泪：“我只是想问问她的口红色号而已啊。” 厉先生要出差一个月，布桐假装闷闷不乐相送，转身就开香槟庆祝，终于可以放大假了。 第二天醒来，厉先生站在床头，“太太，惊不惊喜？感不感动？” 布桐：“不敢动，不敢动......” 【1V1超爽甜宠文，男女主身心健康。】

我一直都在努力，渴望超越平庸，成为不平凡中的一个。有一天我忽然发觉，我所追求的不平凡很大程度上就是指那种表面的显赫和富有，我羞愧起来。可见我是多么虚荣啊。一个人如果坐下来翻检自己的内心，就会发现在自己的身上隐藏着那么多羞于启齿的东西。

“本书是由胡国胜编写的《红色符号》。《红色符号》的内容提要如下： 一面旗帜，一枚徽章，一套制服，都可以成为宣传手段。 邮票上绘制着各种政治形象符号； 镰刀加锤子的组合出现在各种革命旗帜之中； 标语口号是用以唤起民众、鼓舞斗志、指引航向的政治旗帜； 红色勋章是一种荣誉，更是一种激励； 红色建筑成为推进革命认同的象征符号。”

嵩山少林錯庵志明禪師，字伯昏，雅號樂真子，安州郝氏子。性忽繩墨，外簡朴而內精慜。始為糠禪四祖，作《貫花標月集》。有潔首座者激礪，乃雉髮，師香林淨公受具。日夕咨參，咨扣勝靜普之室，後徹證於東林。懸木槌拭手之槌巾，拄一柺去留自適，人莫能親疎之。東林遷超化，眾請補少林，師打籌自誓，長歌而去。歌曰：“五乳峯前飰店開，饅如斗餅如篩，洛陽城裏多檀信，墮珥遺簪競作齋。窮跛子，淡淵才，老來因甚舞三臺，拄筇徑上嵩陽道，笑指青山歸去來。”挽留不可，諸方咸仰其高致。

夫管仲之匡天下也，其施七尺。渎田悉徙，五种无不宜，其立后而手实。其木宜蛍、芲与杜、松，其草宜楚棘。见是土也，命之曰五施，五七三十五尺而至于泉。呼音中角。其水仓，其民强。

物有托人以征祥人亦稽物以论世此其事若出于偶然而积久乃彰匪特可验天道殆足明人事云嘉隆迄今以德器功名称右族于海内者必首新城王氏乃其肇居新城则自隐君伍始隐君力田阴行善家稍就饶??谷不为儿孙计居积度其食指所赢囷置他所作饘粥以饲饥而就食者易木石以修葺祠宇道路之圯坏者岁以为常老而弥??马未始谓假此可取偿于造化也间常手植槐于桓台之南以田庐长物畜之亦未始谓俟槐之郁茂硕大而吾后当昌也乃隐君化去曾未百年而槐遂合抱参天蔽车荫亩隐君孙曾遂联镳接武为世硕辅名卿凡居新城与行出新城道中者乔木在望即知为王氏大槐见达官高士省驺驾羸缓带矩步循循雍雍于里中即知为大槐王氏之子孙也夫此槐萌蘖拱把及今之以乔木著称自翁积躬累行以至孙曾之鸣钟食鼎皆托始于微垂休于久谓非天意所默相阴培之因不可借使为隐君者不知树德而惟计种木树人仅仅为儿孙营产授经冀富厚侥青紫其奚以格天而永昌厥世之植木不舒其根不时其灌溉而且中道夭以斧斤欲其郁茂硕大胡可得哉王氏族大而槐与俱大皆由隐君修潜德尽人事以训其家所从来矣隐君曾玄同蕃举乙未者三人京师从游每称述祖德出所绘大槐图册属蕃记之蕃窃谓甘棠思邵古栢怀葛枯树从庾三槐符晋国而藉苏铭以传邵葛不知有棠栢而思德者不能忘庾徒谓人之何堪而不图德之可以长世晋国子孙为三公食文武忠孝之报眉山羡其责报于天若左劵而不察无意修德者其德乃真蕃不文无能为王氏续苏铭而独重王氏自隐君以来世修其德不谓天道与善而责其报然天竟未靳报于王也是可以淑后昆风百世矣遂口?土记大槐而次论之以志景慕之私

夫一气所化，阳尊而阴卑；三才肇分，天高而地下。龟龙为鳞介之长，麟凤处羽毛之宗。金玉乃土石之标，芝松则卉木之秀。此乃贵贱之理、著之于自然也。龟龙有神灵之别，麟凤有仁爱之异，金玉有鉴润之奇，芝松有贞秀之姿，是皆性禀殊致、为众物之所重也。然则万物之中唯人为贵，人不自理，必有所尊。亦以明圣之才，而居亿兆之上也。是故时之所贤者，则贵之以为君长，才不应代者，则贱之以为黎庶。然处君长之位非不贵矣，虽莅力有余而无德可称，则其贵不足贵也。居黎庶之内非不贱矣，虽贫弱不足而有道可采，则其贱未为贱也。何以言之？昔者殷纣居九五之位，孔丘则鲁国之逐臣也；齐景有千驷之饶，伯夷则首阳之饿士也。此非不尊卑道阻、飞伏理殊，然而百代人君竞慕丘夷之义，三尺童子羞闻纣景之名。是以贵贱之途，未可以穷达论也。故夫人主所以称尊者，以其有德也。苟无其德，则何以异于万物乎。是故明君者，纳陛轸虑、旰食兴怀，劳十起而无疲，听八音而受谏。盖有由矣。且崆峒高卧，黄轩致顺风之请；颖水幽居，帝尧发时雨之让。夫以鳏夫独善之操，犹降万乘之尊，况天子厚载之恩，而为百姓所薄者哉。盖不患无位，而患德之不修也；不忧其贱，而忧道之不笃也。易曰：圣人之大宝曰位，何以守位曰仁。苟无其仁，亦何能守位乎！是以古之人君乾乾而夕惕，岂徒为名而已哉。实恐坠圣人之大宝，辱先王之余庆也。故贵者荣也，非有道而不能居；贱者辱也，虽有力而不能避也。苟以修德，不求其贵，而贵自求之；苟以不仁，欲离其贱，而贱不离之。故昔虞舜处於侧陋，非不微矣，而鼎祚肇建，终有揖让之美；夏桀亲御神器，非不盛矣，而万姓莫辅，竞罹放逐之辱；古公避贱而迁居，岂求其贵也，行未辍策，邑成岐下；胡亥笑尧禹之陋，岂乐其贱也，死不旋踵，地分灞上。夫以虞舜之微，非有谷帛之利以悦于众也；夏桀之盛，非无戈戟之防以御於敌也；古公之兴，非以一人之力自强於家国也；胡亥之灭，非以万乘之尊愿同於黔首也。贵者愈贱，贱者愈贵，求之者不得，得之者不求。岂皇天之有私，惟德佑之而已矣。故老氏曰道尊德贵，是之谓乎！