神秘复苏，诸神黎明，一定是好事么？ 伴随着灵气复苏所带来的，还有……无解之恐怖！ 一个奇异的姓氏、一个穿梭两界的灵魂，一段神秘的史诗……

杜家嫡女，嫁入燕王府为妃。 十月怀胎，一朝产子，却被害身死。 七年结发夫妻，敌不过美人两滴泪。 只落得断手剜目，母子同赴黄泉！ 重生于十年前最重要的那个夜晚。 她才终于明白，前世所有天灾皆是人祸！ 杀人偿命，欠债还钱！ 杜蘅对天发誓，要以牙还牙，以眼还眼！ 前世承受的所有苦痛折磨，必将百倍千倍还之！ 所有欺辱她之人，必将踏于脚下，誓死诛之！ 庶母心机深，老太太脾气大，庶姐庶妹个个不是省油的灯。 头上有婆婆，背后有小姑，丫环都成加强连了。 她步步筹谋，在后宅，在深宫，在前朝。 斗庶母，斗姐妹，斗大伯小叔，斗妯娌小姑，斗宫妃权臣…… 后宫三千，深宅五百，大院子鸡飞狗跳，众女子各领风骚！ PS：简介无能者飘过，大家看正文。。。推荐姐妹酒微醺新文：《重生狠角色——傲凰》，精彩不容错过。

转世来到修仙世界，韩绝发现自己带着游戏属性，竟然可以摇骰子刷新灵根资质与先天气运。 于是乎，他花了十一年摇先天气运。 【绝世无双：仙姿，魅力顶级】 【天命剑痴：剑道资质顶级，剑道悟性顶级】 【身法绝尘：身法资质顶级】 【仙帝后裔：获得一部绝世修仙功法、一千块上品灵石】 韩绝为了长生，决定悄悄修炼，不出风头。 千年后，修真界一代换一代。 当仙界清理凡间时，韩绝不得不出手。 他这才发现，好像仙神也不过如此！

大明初年风云激荡，注定要身败名裂、被活活烧死的王，必须要走上叛天之路。恩怨爱恨，功过成败，一切将会如何重演？

“本书是由胡国胜编写的《红色符号》。《红色符号》的内容提要如下： 一面旗帜，一枚徽章，一套制服，都可以成为宣传手段。 邮票上绘制着各种政治形象符号； 镰刀加锤子的组合出现在各种革命旗帜之中； 标语口号是用以唤起民众、鼓舞斗志、指引航向的政治旗帜； 红色勋章是一种荣誉，更是一种激励； 红色建筑成为推进革命认同的象征符号。”

嵩山少林錯庵志明禪師，字伯昏，雅號樂真子，安州郝氏子。性忽繩墨，外簡朴而內精慜。始為糠禪四祖，作《貫花標月集》。有潔首座者激礪，乃雉髮，師香林淨公受具。日夕咨參，咨扣勝靜普之室，後徹證於東林。懸木槌拭手之槌巾，拄一柺去留自適，人莫能親疎之。東林遷超化，眾請補少林，師打籌自誓，長歌而去。歌曰：“五乳峯前飰店開，饅如斗餅如篩，洛陽城裏多檀信，墮珥遺簪競作齋。窮跛子，淡淵才，老來因甚舞三臺，拄筇徑上嵩陽道，笑指青山歸去來。”挽留不可，諸方咸仰其高致。

夫管仲之匡天下也，其施七尺。渎田悉徙，五种无不宜，其立后而手实。其木宜蛍、芲与杜、松，其草宜楚棘。见是土也，命之曰五施，五七三十五尺而至于泉。呼音中角。其水仓，其民强。

物有托人以征祥人亦稽物以论世此其事若出于偶然而积久乃彰匪特可验天道殆足明人事云嘉隆迄今以德器功名称右族于海内者必首新城王氏乃其肇居新城则自隐君伍始隐君力田阴行善家稍就饶??谷不为儿孙计居积度其食指所赢囷置他所作饘粥以饲饥而就食者易木石以修葺祠宇道路之圯坏者岁以为常老而弥??马未始谓假此可取偿于造化也间常手植槐于桓台之南以田庐长物畜之亦未始谓俟槐之郁茂硕大而吾后当昌也乃隐君化去曾未百年而槐遂合抱参天蔽车荫亩隐君孙曾遂联镳接武为世硕辅名卿凡居新城与行出新城道中者乔木在望即知为王氏大槐见达官高士省驺驾羸缓带矩步循循雍雍于里中即知为大槐王氏之子孙也夫此槐萌蘖拱把及今之以乔木著称自翁积躬累行以至孙曾之鸣钟食鼎皆托始于微垂休于久谓非天意所默相阴培之因不可借使为隐君者不知树德而惟计种木树人仅仅为儿孙营产授经冀富厚侥青紫其奚以格天而永昌厥世之植木不舒其根不时其灌溉而且中道夭以斧斤欲其郁茂硕大胡可得哉王氏族大而槐与俱大皆由隐君修潜德尽人事以训其家所从来矣隐君曾玄同蕃举乙未者三人京师从游每称述祖德出所绘大槐图册属蕃记之蕃窃谓甘棠思邵古栢怀葛枯树从庾三槐符晋国而藉苏铭以传邵葛不知有棠栢而思德者不能忘庾徒谓人之何堪而不图德之可以长世晋国子孙为三公食文武忠孝之报眉山羡其责报于天若左劵而不察无意修德者其德乃真蕃不文无能为王氏续苏铭而独重王氏自隐君以来世修其德不谓天道与善而责其报然天竟未靳报于王也是可以淑后昆风百世矣遂口?土记大槐而次论之以志景慕之私

夫一气所化，阳尊而阴卑；三才肇分，天高而地下。龟龙为鳞介之长，麟凤处羽毛之宗。金玉乃土石之标，芝松则卉木之秀。此乃贵贱之理、著之于自然也。龟龙有神灵之别，麟凤有仁爱之异，金玉有鉴润之奇，芝松有贞秀之姿，是皆性禀殊致、为众物之所重也。然则万物之中唯人为贵，人不自理，必有所尊。亦以明圣之才，而居亿兆之上也。是故时之所贤者，则贵之以为君长，才不应代者，则贱之以为黎庶。然处君长之位非不贵矣，虽莅力有余而无德可称，则其贵不足贵也。居黎庶之内非不贱矣，虽贫弱不足而有道可采，则其贱未为贱也。何以言之？昔者殷纣居九五之位，孔丘则鲁国之逐臣也；齐景有千驷之饶，伯夷则首阳之饿士也。此非不尊卑道阻、飞伏理殊，然而百代人君竞慕丘夷之义，三尺童子羞闻纣景之名。是以贵贱之途，未可以穷达论也。故夫人主所以称尊者，以其有德也。苟无其德，则何以异于万物乎。是故明君者，纳陛轸虑、旰食兴怀，劳十起而无疲，听八音而受谏。盖有由矣。且崆峒高卧，黄轩致顺风之请；颖水幽居，帝尧发时雨之让。夫以鳏夫独善之操，犹降万乘之尊，况天子厚载之恩，而为百姓所薄者哉。盖不患无位，而患德之不修也；不忧其贱，而忧道之不笃也。易曰：圣人之大宝曰位，何以守位曰仁。苟无其仁，亦何能守位乎！是以古之人君乾乾而夕惕，岂徒为名而已哉。实恐坠圣人之大宝，辱先王之余庆也。故贵者荣也，非有道而不能居；贱者辱也，虽有力而不能避也。苟以修德，不求其贵，而贵自求之；苟以不仁，欲离其贱，而贱不离之。故昔虞舜处於侧陋，非不微矣，而鼎祚肇建，终有揖让之美；夏桀亲御神器，非不盛矣，而万姓莫辅，竞罹放逐之辱；古公避贱而迁居，岂求其贵也，行未辍策，邑成岐下；胡亥笑尧禹之陋，岂乐其贱也，死不旋踵，地分灞上。夫以虞舜之微，非有谷帛之利以悦于众也；夏桀之盛，非无戈戟之防以御於敌也；古公之兴，非以一人之力自强於家国也；胡亥之灭，非以万乘之尊愿同於黔首也。贵者愈贱，贱者愈贵，求之者不得，得之者不求。岂皇天之有私，惟德佑之而已矣。故老氏曰道尊德贵，是之谓乎！

天下之言性也则故而已矣。而性亦非一也。盖世间之性贤与不肖也。贤无事。而不肖凿也。出世之性三衍。...