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儒家乃是华夏之道的承造者、阐述者。因此，中国的现代秩序之构建、维护、扩展，儒家必然参与并发挥主导作用。本书各篇尝试运用儒家义理构造中国的现代社会治理秩序，分别讨论了儒家式慈善等社会自治制度建设，现代中国法律的儒家化，儒家式现代公民也即君子养成，儒家式现代政治哲学，儒家式宪政之道等对于当代中国而言至关重要的问题。笔者回到儒家，同时具有强烈的现实关怀，始终瞄准中国的现代秩序之构造问题。在方法上，既超越心性儒学，也避免儒家原教旨主义，而致力于儒家与现代政治哲学和社会理论之相互阐释。
儒家乃是华夏之道的承造者、阐述者。因此，中国的现代秩序之构建、维护、扩展，儒家必然参与并发挥主导作用。
本书各篇尝试运用儒家义理构造中国的现代社会治理秩序，分别讨论了儒家式慈善等社会自治制度建设，现代中国法律的儒家化，儒家式现代公民也即君子养成，儒家式现代政治哲学，儒家式宪政之道等对于当代中国而言至关重要的问题。
笔者回到儒家，同时具有强烈的现实关怀，始终瞄准中国的现代秩序之构造问题。在方法上，既超越心性儒学，也避免儒家原教旨主义，而致力于儒家与现代政治哲学和社会理论之相互阐释。
《中国文化知识读本：儒家经典“四书五经”》是一笔宝贵的精神财富。所谓“四书”，是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》；所谓“五经”，是指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》和《春秋左传》。自宋代朱熹编定之后就广为流传，影响深远。书中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式，把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。
在春秋战国时代，孔子创立的儒学即被称之为“显学”。汉以后，儒学取得“国家意识”的合法身份。在漫长的历史发展中，儒学对中国社会之民族性格和民族精神的形成产生了巨大而深远的影响。可以说，儒家文化构成中国文化最重要的组成部分。我们要了解中国的历史与现实，要构建具有中国风格和中国气派的社会主义新文化，就必须对儒家文化的基本精神及其现代价值有一个客观的认识和总体的把握。
《儒家的处世之道》讲述儒家思想以其对生活和生命的深刻认知，提出了解决人与自然、人与社会、人与他人以及人与自我关系的一系列方案。
书籍是人类文明的编年史,是人类历史的载体,是人类理性和智慧的结晶。一个人的阅读史,便是一个人的心灵史和精神成长史。书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁,是支撑伟大心灵的富贵血脉,是铸就高贵灵魂的丰富给养。读书,应该成为一种生活态度、一种存在方式、一种审美情趣、一种精神追求、一种生命寄托、一种人生境界。
历尽磨难的孔子为何还能保持一颗“愤青”的心，如何还能保持一颗阳光的心态？在孔子身上我们却看不出丝毫“怨天尤人”的扭曲和怨恨。这是为什么呢？
岁月沧桑，天道轮回。君子立身，应志存高远，安贫乐道。“素富贵，行乎富贵；素穷贱，行乎穷贱。”安分而执着于自己的追求，体悟生命的真谛，平庸的活着，不如辉煌的逝去。生命的意义不在于其长度，而在于生命历程的质量。不投机取巧，不虚浮骄躁，用心专一，安守寂寞，肩挑责任的重担，心怀万民之疾苦，勇于进取，勇于实践，踏实地汲取知识的养料，是金子就一定能够发光。
当前思想界和学术界，围绕儒家思想的现代转化问题产生了许多争论。在这样的思想背景下，本书试图以若干具体问题为例，在现代性的视域下审视儒家传统的“如何是好”之问题。
本书主要在现代性与儒学传统的视域融合下讨论儒家若干观念，主要涉及儒家的伦理与生活、生活理想、在世情绪、生活境界、选择理论、认知与行动、知识与价值、政治关怀、生死观以及地方性与世界性等问题。以上述具体问题为中心，本书认为，儒家的观念常常存在巨大的张力，这种张力既是其自身具有的，在现代性视野下又显现的更加明显，呈现出了一种“如何是好”的观念性焦虑，这种焦虑表现在：一是究竟儒家思想与文化该如何自处，以什么样的姿态处于现代思想世界；一是究竟儒家思想与文化中什么才是“好的”，面对多种可能性，儒学的现代发展中在价值上应该做何种取舍。