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张小强是个小人物，本是一名混吃等死的小吊丝，宅在家里的他，躲过丧尸病毒的首次爆发，看到同住一个小区的邻居变成丧尸，他感受到了无边的恐惧，他在人吃人的末世中孤独求生，最后受尽孤独折磨的他，拿起了自己的装备，走向了外面狼烟滚滚的世界。 他以顽强不死的蟑螂为榜样，因为蟑螂会在末世的夹缝里活下去，直到夹缝再也容不下他。 他在残酷的末世离，绞尽脑汁，做陷阱，建基地，抗尸潮，与人斗，与天斗.

爹爹不疼，姥姥不爱的富家子，被所有人抛弃，浑浑噩噩的混着日子。 一次香艳的阴谋，毁了他的一生。 这一切，都要从一款跨时代的三国游戏开始。 游戏中，他机缘巧合的转职成野人，独占神农架，坐拥神农谷，建城争霸！ 这里有名震天下的历史武将，艳绝当代的历史美女，他该何去何从？ 新书：《万古武神》求支持

他世袭罔替，却非王侯；他出身世家，却非高门。作为六扇门中的一个牢头儿，他本想老老实实把祖上传下来的这只铁饭碗一代代传承下去，却不想被一个神棍忽悠出了那一方小天地，这一去，便是一个太岁横空出世。 　　杨凌人称杨砍头，杨帆人称瘟郎中，他却有着更多的绰号，疯典史、驴推官、夜天子……，每一个绰号，都代表着他的一个传奇。

鲁安本是玩世不恭之徒,却不知不觉卷入了一场骇人的战争,被新科技武装成了威力无比的战士; 他本出身贫寒,惨淡地爱上了上校的老婆。他没有想到自己竟然有那温香的一夜，更没有想到那些她想都不敢想的绝世MM竟然爱他爱得痴狂，甩都甩不脱，而他在与克隆人的三角恋让他陷入了无比的感伤！

凌墨黑和那个黑影就这么样一阵光华错乱间，便将纳加给刺穿，鲜血染红了整个地面，就仿佛是那喧嚣的战鼓，在诉说着他的不平似的。但是，这些并没有就此结束，那不断坐落的气旋，更是轰然之间，在这个位置再次展开，将所有的一切，全都加持上了一丝的阴霾。

终极间客柳逸重返花都，温柔总裁，麻辣警花，金店老板娘，留学黑妹纷纷纠缠上身。 柳逸座右铭：凡是小爷的女人，都要好好爱护！凡是小爷的敌人，都要踩在脚下。 且看柳逸携美同游，纵横花都。

《政体简论》内容共分为四部分。第一部分“总论”。主要对政体的概念、政体的类型、政体的决定因素和政体的理论进行论述。指出政体作为国家政权的组织形式，主要是指中央政权的组织形式。无论何种类型的政体，都是源于公共权力对社会统治和组织管理的需要而产生的，都是国家权力职能作用在组织结构上的有形体现。所谓政体，实际上是根据国家权力职能分工的需要所建立起来的一套相互关联的组织机构。政体的实质是“特殊的公共权力”职能组织的内部结构。在介绍政体理论中，强调指出：马克思、恩格斯都认为，共和国是无产阶级进行统治的现成政治形式；民主共和国是无产阶级专政的特殊形式；民主作为一种国家形式，必然会随着国家的消失而消失。

"有云的地方就有天下，有人的地方就有江湖。有人素衣断剑，傲然高歌，犯我华夏天威者，虽远必诛。有人背负古琴，一曲千年，天涯何处觅知音。有人一舞倾城，无尽宿命轮回中，只为情故终不悔。有人铜壶烈酒，百鸟朝凤，饮一杯风雪，叹一世情愁。他背负二十年宿命，闯入这个江湖，倚华夏神兵，破天下群雄，把江湖搅了个天翻地覆，然，大笑而去。教皇说：“你是撒旦的化身，把苦难带给了世人。”亚瑟王说：“你这个疯子，求你不要在来英伦残害我的子民。”太阳王说：“我宁愿被钉在十字架上，也不愿再和你这个无赖打架。他的手下说：“他是神，一个无法超越的存在，我们心中伟大的皇。"

扬州八怪是中国清代中期活动于扬州地区一批风格相近的书画家总称，或称扬州画派。为罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎。扬州八怪大胆创新之风，不断为后世画家所传承。无论是取材立意，还是构图用笔，都有鲜明的个性。这种艺术风格的形成，与当时画坛上的创新潮流和人们审美趣味的变化有着密切的联系。《中国文化知识读本：扬州八怪的绘画艺术》为“中国文化知识读本”系列之一，以优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式，介绍了扬州八怪的绘画艺术。