不堕轮回入大千， 心传一道在人间。 愿起一剑杀万劫， 无情换作有情天! …… ……

【《老婆请安分》漫画各平台已上线，欢迎关注哦~】 “我想回家。” “你可能回不去了。” “为什么？” “因为这里离你家很远。” “有多远？” “一千二百多年那么远。” 许青看着眼前来自唐朝的少女，脸上带有一丝同情：“你所熟悉的一切，都已经变成历史。” 亲朋，好友，敌人，全部沉寂在一千二百年前。 ——— 日常文，单女主 （已有完本精品，质量保证。）

又名：天空的城 爱情到底是什么，又产生何处呢？我有些想不透，或许所谓的爱情只是一只彩色的蝴蝶，看起来美丽，却永远也不能接近，倘若你真的想把她攥紧在手里，她便会挣扎，然后在挣扎中摩擦掉了所有的色彩，从此苍白。 我好似有点明白，为什么我会如此的小心翼翼了，因为害怕触及不到她的灵魂，却擦掉了那层美丽的色彩！

【盗墓+悬疑+鉴宝】我是东北山村的一个的穷小子，二十世纪初，为了出人头地，我加入了一个北方派盗墓团伙。

一个外科的小医生，一不小心得到了系统加持，横扫医学界，妙手回春，活人无数。

微服出巡的皇帝沈羲遥,在山寺中无意的一瞥,遇见了风华绝代的佳人凌雪薇.为此,皇帝魂牵梦萦,坠入相思.只因凌雪薇为权臣之女,其父与皇帝素来不合且威胁皇权,故无法纳入后宫. "樱临"夜在竹林中两人对诗和曲,引为知己,却未有照面. 皇宫中太后与众臣家眷相聚,沈羲遥破例前往,却未见心中女子,却纳了其闺中蜜友吴氏为妃,视作替身.吴氏知晓皇帝缘何宠幸自己,为长久荣宠,与婕妤柳氏串通,买凶欲除去凌雪薇. 当皇帝得知凌雪薇赴江南归途遇险,连夜前往东都小镇探望,也正好救其于危难,自己也身负重伤.回宫后调查此事,发现吴氏牵扯其中,遂设计除去吴氏满门. 新年皇室赐宴,沈羲遥得以与凌雪薇一见,由于身份扮作小太监,虽只短短一刻,也心甘情愿. 当皇帝得知凌雪薇可能婚配他人,出面干预,却不能表白真心.百花节上的相遇与误随,终成这段恋情的终结.之后凌雪薇礼聘皇家为后,两人却不得不将着一段美

他风流倜傥外加气度不凡， 是全城最受欢迎的戏子没错， 可没想到有“铁麒麟”之称的女将军， 居然也会跑来凑热闹， 还在听了他的戏之后送了一枝簪子给他。 拜托，他最喜欢的是白花花的银子好吗？ 一个大男人要这玩意儿有什么用？ 还是说，这是她送给他的“定情信物”？ 她该不会是真的看上他了吧……

祖習行。凡有三通明禪。一則次第。二非次第。三赴緣不定或次不次。若次者。初從安般數息．欲界未到．四禪．四無量．四空．六妙門．十六特勝。通明九想．十想．八念．八背捨。勝處一切處變化。六通．九定．迅．超越等行行諸禪。次從五停心．四諦．十六行。生諸品道無漏根十智等行慧諸禪。乃至於佛三十四心樹下跏趺斷惑成聖。齊方便教中為鈍根弟子。漸次明禪從淺至深。一一分別不相混濫。不可以念處之名安無學之後。不得將四空在數息之前。便乖經論不成次第。故次依案綸緒而辨名相。故言次第禪也。非次第者。即是利根頓悟大乘之人。如華嚴可集八禪之眾。明九種大禪自性。一切門善人。一切行除惱。他世樂清淨等禪。直諸法實相。離名相。亡去心法。四句撿洗。體達虗妄。始自菩薩藏聞思前行。終于大菩提果。雖有九禪之差。悉是約理研心。無復事中堦梯。如前之次。故名非次也。已現止云云無方赴機明禪者。即是非次第非不次第也。自有一種機緣亦非方便漸次之根。亦非頓悟之性。不可定作次第之說。亦不可定作非次第說。則應以無方不定赴此機緣。此緣不定不可一准。故言非次第非不次第也。此三直與常途所明頓漸．偏方．不定。名字乃同。而對當無方之意與常異也。若以此三意對諸教者。三藏教毗曇．成實所說者。即是次第意也。華嚴．地論所明集八禪眾。明該六十億菩薩。得住無垢地。所辨四十二賢聖所修禪定之相。此即非次第意也。若如諸大乘經中有無方不定者。即如三論正意也。欲學問人。多以智慧推撿作三教名說。今約心入道作三禪。名說兩意載在餘文。今正明次第禪門淺深之相。故言次第法門也。故大品云。次第行學道。即此義也。問。應說波若。何故說此次第禪門耶。答。為顯波若故。如波若明真空。為顯波若故。亦明其餘次第諸法空。何故爾。今若不遍淺深次第之門。後修般若。般若空未發。其餘空預前證。謬為是。今明次第分別異相為顯般若也。又所以爾者。為既辨諸法故。若修無漏時。有漏不求而自發。預不先知。言非法。乖波若。則生棄想。若一向取。復混魔事。若丕取。復乖波若。故須分別。又赴物機緣故。若有大機。但聞波若即會深理。若無大機必憑屋入理。故說次第也。又眾生憙樂不同故。以欲拘牽後令入佛道。復次說次第者。為知波若生處故。若修般若時。會須一法門為方便。為生般若處。隨得一法調心則堪修習般若。般若得生也。所以明次第者。若直修空於五度。成外道空。食鹽太。若但五度。五度無用。成凡夫法。今正道修空明般若。以五度調心。方入般若。又說此次第者。嚴飾般若故。復次說次第者。為益般若故。如薪多火猛。般若無名法。破諸法故名般若。若不識諸法。則無所破。成般若少。若意識廣破。如火益薪也。又說次第者。為明助道故。如得初禪。已離五蓋。乃至非想。離麤惑。斷得般若。斷十細煩惱則易。如羅漢先除三界惑。後得般若斷習入大乘。又直般若斷惑乾燥故。得助道資成為易。又說次第者。為學無所畏故。直學波若是自行。化他則闕。學次第則隨問能答。眾生信伏。後示真道。又說次第者。菩薩欲度眾生。眾生機病無量。須遍學諸法。知病識藥故。又說次第者。為通諸經論故。若有事相不通。理亦成壅。復次所以明次第門者。為明中道故。若直明空。非是正中道。中道者。智者見空及與不空。尚不住空豈住不空。不住二邊雙照二邊。方是正道。又說次第者。還反質問者。為當離次第說非次第。為即次第說耶。若離次而說非次。亦應離色別說於空。若色即是空空不離色。今即次第是非次第。非是離次第而條然有非次第。說非次第不可得故。故經云。修色無常已不可得故。乃至識亦如是。修次第不可得。即是非次第也。

然此迹門談其因果及以自他使一代教門融通入妙故凡諸義釋皆約四教及以五味意在開教悉入醍醐心乃是教行樞機仍且略點寄在諸說或存或沒非部正意故縱有施設詫事附法或辨十列名而已所明理境智行位法能化所化意有能詮詮中咸妙為辨詮內始末自他故具演十妙搜括一化出世大意罄無不盡故不可不了十妙大經故撮十妙為法大體若解迹妙本妙非遙應知但是離合異耳因果義一自他何殊故下文云本迹雖殊不思議一況體宗用只是自他因果法故況復教相只是分別前之四章使前四章與諸文永異若曉斯旨則教有歸一期縱橫不出一念三千世間即空假中理境乃至利益咸爾則止十乘成今自行因果起教一章成今化他能所則彼此照著法華行成使功不唐捐所詮可識故更以十門收攝十妙何者為實施權則不二而二開權顯實則二而不二法既教部咸開成妙故此十門不二為目一[?夕]門下以六即檢之本文已廣引誠證此下但直申一理使一部經旨晈在目前一者色心不二門二者內外不二門三者修性不二門四者因果不二門五者染淨不二門六者依正不二門七者自他不二門八者三業不二門九者權實不二門十者受潤不二門。

国朝汉学师承记，共八卷，清江藩（西元一七六一～一八三一年）撰，为列传体之清代学术史，阐述清代汉学者家法之承受，经学之源流。始自阎若璩、胡渭，终于黄宗羲、顾炎武。计四十家、附传十六人，共辑五十六家汉学者之传记与学术思想。其首为阎若璩、胡渭、张尔岐、马骕等四家，卷八为黄宗羲、顾炎武等二家，以前者厚，后者薄。后人颇有非议之者。惟自此书之出，汉学门户，逐渐确立。现行本附录载有经师经义目录一卷、宋学渊源记二卷、附记一卷。经师经义目录，记易、诗、春秋、论语、尔雅、乐等之来历及注释书。宋学渊源记，区别北学与南学，自孙奇逢以下至邓元昌凡四十人。附记收沈国模以下共九人。阮元序云：「江君所纂，汉学师承记八卷，嘉庆二十三年，居元广州节院时刻之，读此可知汉世儒林家法之承受，国朝学者经学之渊源，大义微言，不乖不绝。

李嘉诚，一个响彻华人世界的名字——他连续多年稳坐全球华人首富宝座；他经营世界上最大的港口；他享...