原其诸佛悯物迷盲。设多方便而引取之。但谁安养净业捷直可修。诸大乘经皆启斯要。十方诸佛无不称美者也。若比丘四众及善男女。诸根缺具者。欲得速破无明诸闇。欲得永灭五逆十恶。犯禁重罪及余轻过。当修此法。欲得还复清净。大小戒律现前。得念佛三昧。及能具足一切菩萨诸波罗密门者。当学此法。欲得临终离诸怖畏。身心安快喜悦如归。光照室宅。异香音乐。阿弥陀佛观音势至现在其前。送紫金台授手接引。五道横截九品长骛。谢去热恼安息清凉。初离尘劳便至不退。不历长劫即得无生者。当学是法。欲修少法而感妙报。十方诸佛俱时称赞现前授记。一念供养无央数佛即还本国。与弥陀坐食。观音议论。势至行步。眼耳洞视彻闻。身量无际飞空。自在宿命了了。遍见五道如镜面像。念念证入无尽三昧。如是称述不可穷尽。应当修习此之胜法。如所说者皆实不虚。十方诸佛出广长舌。称美此事以示不妄。我等云何敢不信佛。今取净土众经立此行法。若欲广知寻经补益。且聊为十科说之。一严净道场。二明方便法。三明正修意。四烧香散华。五礼请法。六赞叹法。七礼佛法。八忏愿法。九旋诵法。十坐禅法。
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六界中所有生物都知道，魔界的魔王有个六界第一美人的妹妹，却不知道魔王的容貌更胜一筹。你想象中的姐妹之间的互相嫉妒并不存在，魔界所有的魔都知道他们的魔王最宠妹妹了，恨不得把最好的都给自己的妹妹。
可惜好景不长，捧在手心中长大的妹妹被人陷害身亡，魔王也因机缘巧合之下踏上了穿越时空寻找妹妹的旅途。
新皇登基，百废待兴。
赵霜：我啥都不管，只负责餐饮业。
神秘复苏，诸神黎明，一定是好事么？
伴随着灵气复苏所带来的，还有……无解之恐怖！
一个奇异的姓氏、一个穿梭两界的灵魂，一段神秘的史诗……
来到这个时代，我想在绍兴和青藤一醉，想去翻翻那失传的《永乐大典》，想见见一生未曾一败的戚元敬，甚至还想知道东南笑笑生到底是谁？
但钱渊发现，即使只是活着，也并不容易。
在那波澜壮阔又诡异非常的嘉靖年间，那些或青史留名，或遗臭万年，或铮铮铁骨的大人物一个个出现的时候，钱渊发现这段历史带着和后世评价完全不同的脸谱
闻如是。一时婆伽婆。在舍卫祇树给孤独园。尔时阿那邠邸有七子。无笃信于佛法众。彼不归命佛归命法归命比丘僧。亦不改杀生。亦不改不与取。亦不改他淫。亦不改妄语。亦不改饮酒。尔时阿那邠邸长者告彼七子言。汝等。今可自归命佛归命法归命比丘僧。亦莫杀生。莫不与取。莫他妻淫。莫妄语。莫饮酒。皆悉莫犯。彼子作是语。我不堪任归命佛归命法归命比丘僧。莫杀亦不与取他淫妄语饮酒。皆不堪任。
闻如是。一时佛在拘留国行治处名为法。时拘留国人会在时。佛告诸比丘。比丘应唯然。比丘从佛闻。佛便告如是。比丘听当为说法。上起亦利中起亦利遍竟亦利。有利有方便。具足现意行当为听真。谛受为念听说。比丘应唯如是。比丘。便从佛闻。便说是。比丘当知漏。亦当知漏从本有。亦当知从漏受殃。亦当知漏分布。亦当知漏尽。亦当知受何行令漏毕。
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告忉提耶子首迦长者言。首迦长者。我当为汝说善恶业报差别法门。汝当谛听。善思念之。是时首迦即白佛言。唯然世尊。愿乐欲闻。
原夫性相義門至唐大備也。及乎弉師之門出大乘基。富瑜伽之寶林。開唯識之淵府。經無不講。疏無不成。遂權寄百本之名。今章其一。直通於三性幽關。妙發八識蘊奧。蓋百法其炳焉。然文簡略義深邃。未易通曉。是以濮陽製此記。粗提綱紀。廣舉要領。且假設賓主起於問答。難通通之。所以目此記也。予今年夏得諸洛陽書肆。不堪雀躍之至。艸艸謱憽Ｎ醇狱c校。第惜此書魚魯甚多。得此失彼。庶幾他日得善本考訂之云。
卷第一，圓覺道場禮懺禪等法事-道場法事；卷第二，圓覺道場修證廣懺文-禮懺法；卷第三，圓覺道場禮懺禪法事-第二上述圓頓法……
在博大精深的国学中，我们可以汲取到儒家的仁、义、礼、德，道家的无为与淡然以及法家、纵横家的处世哲学与智谋思想。这些思想都是国学中的精髓，也是我们生活中最实用的宝典，今天我们在这里对于这些进行品读、探寻，学习其中的智谋，借鉴先人的智慧，古为今用，丰富自己的头脑。《品国学，谈生活智谋》对博大精深的国学中的各种成功谋略进行了多角度、多层次的深入剖析，精选了大量权威、实用、典型的案例，并结合时代特点阐述其要义，目的就是让广大读者在生活实践中得到启发，力求为读者朋友构建成功人生提供更多的帮助。