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“我想回家。”
“你可能回不去了。”
“为什么?”
“因为这里离你家很远。”
“有多远?”
“一千二百多年那么远。”
许青看着眼前来自唐朝的少女,脸上带有一丝同情:“你所熟悉的一切,都已经变成历史。”
亲朋,好友,敌人,全部沉寂在一千二百年前。
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日常文,单女主
(已有完本精品,质量保证。)
不堕轮回入大千, 心传一道在人间。 愿起一剑杀万劫, 无情换作有情天! …… ……
又名:天空的城 爱情到底是什么,又产生何处呢?我有些想不透,或许所谓的爱情只是一只彩色的蝴蝶,看起来美丽,却永远也不能接近,倘若你真的想把她攥紧在手里,她便会挣扎,然后在挣扎中摩擦掉了所有的色彩,从此苍白。 我好似有点明白,为什么我会如此的小心翼翼了,因为害怕触及不到她的灵魂,却擦掉了那层美丽的色彩!
【盗墓+悬疑+鉴宝】我是东北山村的一个的穷小子,二十世纪初,为了出人头地,我加入了一个北方派盗墓团伙。
一个外科的小医生,一不小心得到了系统加持,横扫医学界,妙手回春,活人无数。
茫茫藏域,究竟为我们隐藏了什么?古藏域,地域辽阔,不仅是今天整个西藏的范围,还包括了青海大部分地区,以及四川的甘孜、阿坝,甘肃的甘南,云南的迪庆等地,还有印度部分地区。尼泊尔、不丹、锡金,在古代历史上也曾经是藏域的附属领土。从古至今,还有将来,藏域,永远是一个充满无限神秘色彩的地方。从藏区到华夏大地,从国内到国际,从亚洲到欧美,藏域,永远以她遗世独立的神韵,向世人昭示着无尽的神奇。飘扬的经幡,书写着千年的虔诚。磕长头觐见,传承着亘古的信仰。从雪山到湖泊,从神庙到经卷,从羌塘草原到山南林区,从香格里拉到雅砻河谷…
论曰。为遮一性异性非有边故。大师但依假施设事。而宣法要。欲令有情方便趣入。如理作意。远离邪宗。永断烦恼。如是三边。皆有过故。我当开释。此中取因假设。略有三种。一者总聚。二者相续。三者分位差别。言总聚者。谓于一时有多法聚。随顺世间。以一性说。如身林等。言相续者。谓于异时因果不绝。以一性说。如羯罗罗等位。名之为人。芽等转异。名之为谷。言分位差别者。谓于一事有其多性。异不异时。而为建立。如色生位异无常性。有见有对。业具性故等。由此三义。密意说有补嗢揭罗。及证圆寂。然此三义。但是假设。不可说为一性异性。及总无性。有过失故。此中且辨总聚有聚。无异性言。事唯二种。为当许有。此二自性。遮其性别。谓于有聚。总聚不别。名无异耶。为但无余。说名无异。此有何过。
依此论标五释之中。第一解者。明但是教。即五明之总名。因即生了。是一明之别称。复含言生之与智义。...
论曰。一一世尊出现于世。而便寂灭阿僧企耶诸有情类。然诸有情无有终际。犹若虚空。无边性故。此是世亲菩萨之所述理边。谓断割尔许数量。是一义故。为遮此故。故曰无边。所言终者。是尽了义。为此便无所立能立不相离过。宗言无终。因云无边。是宗一分过也。有异论者作如是说。许未曾有新生有情。犹如神村。如彼计云。如林薄等虽有众多斫伐等费见摧残已而更新生。因无穷尽。由斯定许别有未曾新起有情。略诠述故。如略诠中作如是说。因问致答。命药军曰。
顾夜爵一次又一次救许慕安于危难之中,助理好奇问他,既然恨她入骨,又为何要救她?
他目光冷冽,“在这世上,除了我,不许其他任何人毁掉许慕安。”
她们之间是一场戏,但真的只是戏而已吗?
“许慕安,我从来没有如此害怕失去一个人。我爱你,到了连我自己都无法否认的地步。”
“顾夜爵,如果时间可以倒回,我宁愿在绝境中挣扎也绝对不要遇到你,更不要爱上你。”
在这世上最残忍莫过于,一个曾经爱你入骨的人对你说,我不要再爱你了。
宗等多言说能立者。由宗因喻多言辩说他未了义故。此多言于论式等说名能立。又以一言说能立者为显总成一能立性。由此应知。随有所阙名能立过。言是中者。起论端义。或简持义。是宗等中故名是中。所言唯者。是简别义。随自意显不顾论宗随自意立。乐为所立。谓不乐为能成立性。若异此者。说所成立。似因似喻应亦名宗。为显离余立宗过失故。言非彼相违义能遣。若非违义言声所遣。如立一切言皆是妄。或先所立宗义相违。如獯狐子立声为常。又若于中由不共故无有比量为极成言相违义遣。如说怀兔非月有故。又于有法即彼所立为此极成现量比量相违义遣。如有成立声非所闻瓶是常等。诸有说言。宗因相违名宗违者。此非宗过。以于此中立声为常。一切皆是无常故者。是喻方便恶立异法。由合喻显非一切故。此因非有。以声摄在一切中故。或是所立一分义故。此义不成名因过失。喻亦有过。由异法喻先显宗无后说因无。应如是言。无常一切。是谓非非一切义故。然此倒说一切无常。是故此中喻亦有过。