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穿越凡人不可穿越的屏障你就可以变得不一样，是吗？ 当然不会！所以倒霉的洛林不得不参加更加倒霉的实验最后经历的却是又一次穿越！属于洛林的时代，不一样的历史由他改变，钢铁与火焰的将会传颂洛林·泰勒的名直到时空尽头

此文再治凡四因缘。一者为国清始集之日。正欲于灵墟自修。既迫所期遽取成就。其间事理文句错杂。广略未允一往难晓。依百录题请观音忏法是也。今之再治务本有在。命用经题以异众制及所治本。二者为国清集。多润色之语并削去之。悉用经疏止观等言。既援据有在。俾后之人增长正信。三者近得国清所集。晚学狂简于忏愿文后。更添法华忏文中四悔并音切梵字。又见一本删去诸仪及观慧等文。直写佛位并忏愿而已。题云观音礼文。又一本应是耄年书写。全行脱落粗注不分。却于行间私安注字。意欲区别伤此等人。好而不习辄便去取。毁甘露门殃累非浅。今用再治为远诸过。四者尽取观慧诸文安于事后。令运念周备。免使行人时有虚掷。应知大乘三种忏悔必以理观为主。止观云。观慧之本不可阙也。辅行释云。若无观慧乃成无益苦行故也。禅波罗蜜云。一切大乘经中明忏悔法。悉以此观为主。若离此观。则不得名大乘方等忏也。补助仪云。夫礼忏法。世虽同敩事仪。运想多不周旋。或粗读忏文半不通利。或推力前拒理观一。无敩精进之风阙入门之绪。故言勤修苦行非涅槃因。吾祖大医明诫斯在。上四意拟四悉檀。叙因缘竟。

尔时佛告阿难言。此观世音菩萨所说广大圆满无碍大悲心陀罗尼神咒者。真实不虚。若有人等所求愿。而欲请求观世音自在菩萨摩诃萨者。取具罗香。咒三七遍烧。时观世音菩萨必即来到拙具罗香者安悉香是也。若有人等横鬼所著。取弭哩吒那烧作灰。和净泥捻作横鬼形。于千眼像前。取镔铁刀子。咒一百八遍。段段切断为一百八遍。即称彼名即差永差还复不著弭哩吒那猫儿头骨是也。

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是时天尊曰：若诸真人、无量大神行道心时，修慈悲行，得真法地；修舍心时，修智慧行，即此功德，无量...

臣等谨案杨忠愍集三巻明杨继盛撰继盛字仲芳号椒山容城人嘉靖丁未进士官至兵部武选司员外郎以疏劾严嵩为所构陷与张经同弃市后追赠太常寺卿谥忠愍事迹具明史本传继盛本以经济气节自许不屑屑于文字后人重其人品掇拾成编仰蒙世祖章皇帝御制序文表其忠荩一经褒予旷世犹生故虽朽蠧陈编弥深寳惜此本乃康熙间萧山章钰所校凡奏疏一巻杂文一巻诗一巻行状碑记别为一巻附焉其论马市劾严嵩二疏史传限于体裁仅存大略集本乃其全文披肝沥胆伉直之气如生自作年谱一篇学问人品具见本末尤史传所不能详遗嘱一篇作于临刑前一夕墨迹至今世守仓卒之际数千言无一字涂乙尤足见其所养词虽质朴而忠孝之意油然尤足以感动百世惟年谱中自记从韩邦竒学乐律夜梦虞舜一事颇涉怪异然继盛非妄语者葢覃思之极缘心构象世说载卫玠以梦问乐广广云是想管子曰思之思之鬼神通之固亦理之所有昔呉与弼作日录自称梦见孔子人疑其伪继盛此语颇与相类明以来无疑之者此则系乎其人有不待口舌争者矣