不堕轮回入大千， 心传一道在人间。 愿起一剑杀万劫， 无情换作有情天! …… ……

又名：天空的城 爱情到底是什么，又产生何处呢？我有些想不透，或许所谓的爱情只是一只彩色的蝴蝶，看起来美丽，却永远也不能接近，倘若你真的想把她攥紧在手里，她便会挣扎，然后在挣扎中摩擦掉了所有的色彩，从此苍白。 我好似有点明白，为什么我会如此的小心翼翼了，因为害怕触及不到她的灵魂，却擦掉了那层美丽的色彩！

【盗墓+悬疑+鉴宝】我是东北山村的一个的穷小子，二十世纪初，为了出人头地，我加入了一个北方派盗墓团伙。

一个外科的小医生，一不小心得到了系统加持，横扫医学界，妙手回春，活人无数。

一名在无数凶徒中长大的亡命少年，在从被囚之地逃出升天后，又机缘巧合下另换身份，进入某一修炼宗门中，从此一个无法想象的大千世界向他敞开了大门，但阴差阳错下，又不得不面临随时可能丧失神智，化身成滔天魔物的杀身危机…… 《凡人修仙传》续作，《《凡人修仙之仙界篇》已经在起点中文网上传了，欢迎大家继续支持哦！

诗之为道难言矣。非独作诗难，即读诗亦难。余非诗人也，而喜读诗。忆自总角之年，窃览前人诗集，而于昌黎之奇堀、长公之豪宕，谓其笔力才气诚足千古，然非后人所宜学。继而读晚近之诗，心折于两公，始知其本自风骚、出入汉魏，固非浅近卑靡者之所能学也。因益涵泳咀寻，朝濡夕染，如见两公之为人而得其诗之妙。其间岭海诸作，奥博奇畅，尤流连不能舍。意者人与地相值，其灵秀有互相发者欤！

人所云云者命也，而莫有究其所以命者，故其言不雠。祭法曰“大凡生于天地之间者皆曰命”。屈狐庸曰“巢陨诸樊、阍戕戴吴”，是二王之命也。而邾文公则曰“死之短长，时也”，迁绎而卒，君子曰知命。然则命一定而不可变乎？曰：奚为其然也！今使有人于此，以生辰干支问都利术士李弥干，弥干曰：法当死溺，吾言无不中。而其人戒畏，岩居终身，不乘船。吾知无死溺法也。易曰“各正性命，保合太和”，故君子修身以俟之。修者其可知者也，俟者不可知者也。至于不可知，则归之命云尔。班彪曰“穷达有命，吉凶由人”，此志士所以专其功、庸人所以息其求之道也。天之命人，其意亦若是而已矣。孔子罕言命，而晓子服景伯则言之；孟子于臧仓之沮，则曰天也。非是无言天命者矣。传曰“民受天地之中以生，所谓命也。是故有礼谊动作威仪之则以定命也。能者养之以福，不能者败以取祸。”夫祸福，在能不能视其所养与取以分焉。而奚其云云命？

白沙在《论前辈言铢视轩冕尘视金玉》中或曰，道可状乎？曰，不可。此理妙不可言，道至于可言，则已涉乎粗迹矣。何以知之？曰，以吾知之。吾或有得焉，心得而存之，口不得而言之，比试言之，则已非吾所存矣。故凡有得而可言，皆不足以得言。曰，道不可以状，亦可以物乎？曰，不可。物囿于形，道通于物，有目者不得见。何以言之？曰，天得之为天，地得之为地，人得之为人。状之以天则遗地，状之以地则遗人，物不足状也。

臣等谨案石隐园藏稿八巻明毕自严撰自严字景曾淄川人万厯壬辰进士官至户部尚书事迹具明史本传方自严总国计时外则封疆已蹙而军饷日増内则东林奄党水火纷拏閧然置社稷而争门户自严支拄其间前后六年综核敏练为天下所推孙廷铨为作墓志称其有石隠藏稿八巻奏议一百三十六巻其奏议今未见独此集存凡诗一巻文七巻前有髙珩序称其官户部时于天下大计朗朗于胸屈指兵食欵目如观掌果军兴旁午中旨日数十下即刻奏成手中不似后来者止署纸尾令司属具藁毎入署舆后置书二寸余日晡事竣尽读所携书乃归又称其七言近体分沧溟华泉之座虽乡曲之言未免稍溢而以经济兼文章则自严要不愧也珩所称云间条议十则冀宁大阅十则灾祲窽议十三则今皆不见集中意其在奏议一百三十六巻中欤

（臣）等谨案石门集七巻明梁寅撰寅字孟敬新喻人世业农寅独自力于学淹贯五经百氏元末辟集庆路儒学训导以亲老乞归隠居教授明洪武初征修礼书寅年已六十余书成将授官称老病辞还结庐石门山四方士多从学称为梁五经又称石门先生事迹具明史儒林传寅平生著述甚富于易书诗春秋周礼礼记皆有训释其史学则策要史断等书杂着则耄言论林搜古集格物编等书不下数千巻今俱已散佚惟诗文集仅存而世所行又有二本一即此本乃马氏玲珑山馆所抄一为新喻知县崇安暨用其所刋本分为十巻与此本稍有详畧而大致不甚相逺寅邃于经术故其文皆能原本注疏经义纷纶颇为醇雅有法诗亦舂容淡逺规仿陶韦殊无尘俗之气惟河源一记过信传闻之说其失正与潘昻霄相同书生拘墟之见承讹袭谬无足多责固存而不论焉可矣

一觉醒来，叶冲来到灵气浓郁适合武道修炼的平行世界，金手指还是武功修炼大全，还有比这更爽的么？ 有这金手指加身，分分钟屌丝逆袭走上人生巅峰再迎娶五六七八个白富美岂不是美滋滋？ 然而随后叶冲竟发现……侠以武犯禁，于是就不让练了，这个灵气浓郁的世界，禁止武道修炼！ 叶冲：“WTF？？？”