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如是我闻。一时佛在日月宫中。与无量大菩萨众俱。普贤菩萨文殊师利菩萨。陀罗尼自在王菩萨执金刚菩萨。如是等菩萨摩诃萨而为上首。尔时东方有佛号智炬如来。南方有佛。号金光聚如来。西方有佛号实语如来。北方有佛号雷音王如来。各从本国而来此会。
本经全一卷。又作造佛像福报经。收于大正藏第十六册。经中叙述优填王发愿造立佛之形像，世尊即为王说造像之甚深功德，谓于无量后世身心必得大福报。卷末有‘往生阿弥陀佛国’之语，推知本经出于盛行弥陀净土信仰之年代。此外，本经之同本异译经为作佛形像经，又作优填王作佛形像经、作像因缘经。内容为佛在忉利天上，优填王初造佛像。佛自天而下，王问功德，佛深赞之。弥勒因问灭业障之事。佛一 一细答。
如是我闻。一时佛在恒伽河边。护世四天王之所围绕。尔时世尊告毗沙门等四天王言。汝等当知一切众生。若男若女若长若幼。皆为四种大怖所缠。谓生老病死。然于其中死怖一种最难除遣。我今为汝说除遣法。
菩提心略说有十二种义。是此论体。诸聪慧者应如次知。所谓果故因故。自性故。异名故。无差别故。分住故。无染故。常恒故。相应故。不作义利故。作义利故。一性故。此中最初显示菩提心果。令见胜利。次即说彼所起之因。然后安立。此出生相。及显异名而无差别。于一切位无有染著。常与净法而共相应。不净位中无诸功用。于清净位能作利益。一性涅槃应知。如是十二种义今此论中次第开阐。何者名为菩提心果。谓最寂静涅盘界。此唯诸佛所证。非余能得。所以者何。唯佛如来能永灭尽一切微细烦恼热故。于中无生永不复生意生诸蕴故。无老此功德增上殊胜圆满究竟无衰变故。无死永舍离不思议变易死故。无病一切烦恼所知障病及与习气皆永断故。无苦依无始时来无明住地所有习气皆永除故。无过失一切身语意误犯不行故。此则由菩提心。为最上方便不退失因一切功德。至于究竟而得彼果。彼果者即涅盘界。何者为涅盘界。谓诸佛所有转依相不思议法身。以菩提心是不思议果因。如白月初分故今顶礼。复次颂曰。
法界不生亦不灭 无老病死无蕴过 由彼发胜菩提心 是故我今稽首礼 有情菩提心具足 能生圣者及自然 一切善法所依处 由如地海种子等 彼种含在母胎中 亦如乳母共长养 信心胜智菩提本 大定大悲育应知 性净觉心常无垢 犹如大宝太虚空 如苏迷卢超众岳 一切白法宝生处 贪嗔痴等皆断尽 不为烦恼过所牵 过于殑伽沙伎能 万法圆满光映彻 净我乐常波罗蜜 得成应供十方尊
本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。
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