不堕轮回入大千， 心传一道在人间。 愿起一剑杀万劫， 无情换作有情天! …… ……

又名：天空的城 爱情到底是什么，又产生何处呢？我有些想不透，或许所谓的爱情只是一只彩色的蝴蝶，看起来美丽，却永远也不能接近，倘若你真的想把她攥紧在手里，她便会挣扎，然后在挣扎中摩擦掉了所有的色彩，从此苍白。 我好似有点明白，为什么我会如此的小心翼翼了，因为害怕触及不到她的灵魂，却擦掉了那层美丽的色彩！

【盗墓+悬疑+鉴宝】我是东北山村的一个的穷小子，二十世纪初，为了出人头地，我加入了一个北方派盗墓团伙。

一个外科的小医生，一不小心得到了系统加持，横扫医学界，妙手回春，活人无数。

一名在无数凶徒中长大的亡命少年，在从被囚之地逃出升天后，又机缘巧合下另换身份，进入某一修炼宗门中，从此一个无法想象的大千世界向他敞开了大门，但阴差阳错下，又不得不面临随时可能丧失神智，化身成滔天魔物的杀身危机…… 《凡人修仙传》续作，《《凡人修仙之仙界篇》已经在起点中文网上传了，欢迎大家继续支持哦！

《坦斋通编》一卷，不着撰人名氏，《说郛》题曰宋邢凯撰，亦不详。其爵里时代所纪，有淳熙中，见《冷世光论姓氏事》。在孝宗时又有庆元间，《高秉文命题京镗攻中官王德谦二事》及近见《杨诚斋易传语》，则是书成于宁宗以后。又纪干道辛夘，王宁为武宁宰，其家充里正，则武宁人也。其书多考证经史，略如程大昌演《繁露》洪迈《容斋随笔》之体，如引思齐之诗辨文母太任非太娰，引说苑证春秋矢鱼，引世说证元龙百尺楼，引汉书证伏波之号不可单称，引国语证列子西方圣人不指佛，引明堂位郑注证汉书秃翁字，引朱买臣张汤传谓汉书自相矛盾，引李吉甫传谓唐书前后舛异，引前汉书证豺狼当道二语不始张纲埋轮，引邹阳书证鸷鸟累百二语不始孔融，荐祢衡考订皆为精核。他如论术家择日及五音配姓之非，论姚察置人事而委天数，论救荒当知戢奸，论罗浮山飞来峯之妄论，汉高祖同罪异罚论，求长生论，毁淫祠论，公仪休怒织帛不可训持论，皆为正大至所。论子虽齐圣，不先父食不应坐，颜回曽参于殿上，而列其父于庑下，宜别立一堂之说。后世建启圣祠，竟从其议，尤可谓知礼意矣。是书宋志及诸家书目皆不着録其原本，卷帙不可考，今据散见《永乐大典》者，逐韵掇拾编为一卷，虽所存仅数十条，而可取者特多焉。

齐宣王言好勇孟子亦言勇言好货好涩亦言货色与管仲从君之欲奚以异曰孟子顺其病而药之言勇而勇得其正终非好勇言货与色而货与色得其正终非好货与色从人情之常引归天理之正即攻其邪心之善术也若管仲直纵君之欲与天理背道而驰虽足以揽一国之主权救一时之急务而其流至于使桓公身死不棺亲子相夷吕东莱所谓祸且不能避何功利之有诚格论也然则事君者将束缚之如木石而后可进道乎曰此虽施诸泛常之交童蒙之士而不可得况至尊之君上乎吾故曰宽之乎孟子之道者管仲之于桓公是也严之乎孟子之道者伊川之于哲宗是也一折枝而遂骤谏几何不束缚其君也哉伊川尝讥时人有曰知规过而不知养德伊川之所为规之云乎养之云乎所谓养者全在尽大人之道自足以格君心之非而又非庄子所谓彼欲为婴儿亦与之为婴儿彼欲为无涯涘亦与之为无涯涘近于浮沈媕婀者之所为也故必合管仲伊川庄子之术始知孟子时中之道敻乎其不可及汉高不治产业而兴光武好治稼穑而亦兴

凡人之患，蔽於一曲而暗於大理。治则复经，两疑则惑矣。天下无二道，圣人无两心。今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之人，此其诚心莫不求正而以自为也。妒缪於道而人诱其所迨也。私其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也。是以与治离走而是己不辍也，岂不蔽於一曲而失正求也哉！

余自四十以后，便不出应举，人笑其无能为也，是则然矣，然而早能知退，又有人之所不能为焉。以己之无能为而能为人之所不能为，此非其所长矣乎？盖四十而不惑，四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已，夫子尝有是言也。幼诵夫子之言，力行夫子之训，既而不惑，抑又无闻，宜乎退缩一头地而莫之为也。自此功名灰念，加以拙于谋利，时复优游黄卷，考究讨论，付之书记；囊萤映雪，无所不为，尘积日久，遂成一编，目曰《萤雪丛说》，宾其实也。虽然，囊萤映雪，岂能照耀方册也哉？于以见其学之笃而志之锐也，此史臣所以美其勤：勤若是，姑欲激昂后进云尔，则知今之丛是说者，其亦车胤、孙康之意欤。

一曰：贤主愈大愈惧，愈强愈恐。凡大者，小邻国也；强者，胜其敌也。胜其敌则多怨，小邻国则多患。多患多怨，国虽强大，恶得不惧？恶得不恐？故贤主於安思危，於达思穷，於得思丧。《周书》曰：“若临深渊，若履薄冰。”以言慎事也。

（臣）等谨案订讹杂录十卷国朝胡鸣玉撰鸣玉字廷佩号吟鸥青浦人岁贡生乾隆丙辰荐举博学鸿词是编皆考订声音文字之讹大抵采集诸家说部而叅以已说其中有暗合前人如文选神女赋一条谓玉字王字颠倒互写是矣然始辨其悞者为姚寛西溪丛语申明其义者为张鳯翼文选纂注而鸣玉仍反复力辨之是未见二说也扬子法言鸿飞冥冥弋人何簒一条鸣玉厯引后汉书逸民传注陈子昻碑韩愈诗证今本误簒为慕是矣然今本实作簒不作慕其误为慕则自张九龄感遇诗孤鸿海上来一首押入遇韵始以为近人所误则非也龙钟一条不取竹名石名之说是矣然误以岑参双袖龙钟泪不干句为常建诗又李匡乂资暇集所解龙钟之义乃误指为龙爪泥痕鸣玉未及引驳亦疎漏也双鲤鱼一条驳汉书陈胜传宋书符瑞志鱼腹藏书之说是矣然此语始见蔡邕饮马长城窟行而但引古诗尺素如霜雪叠成双鲤鱼是邕后语非其本也又引苏武雁足帛书出于诡托为证然烹鱼得书虽属寓言而射雁得书则有郝经之实事陵川集具载始末未可谓之虚词也凡此偶然失检时亦有之要其但引古书互相参证不欲多生新意自见所长所以言皆有据所得反较诸家为多狐白之裘固非一腋其网罗荟稡之勤亦未可遽没也