建造各式各样的防御塔，收集千奇百怪的功能建筑，抵抗一波又一波凶悍的怪物攻城。 叮，您的超级捕兽夹从攻城怪物中成功捕获一头精英魔怪。 叮，使用塔变天赋，您的基础箭塔变异为基础剑塔。 叮，您的溅射炮塔杀敌数目超过十个亿，自动升级为核弹灭世塔！ 叮，达成隐藏条件，您的电磁塔和极光射电塔可以融合为等离子火花塔…… 无尽世界，不一样的塔防游戏，全新职业混沌城主，带您体验无尽野怪攻城。 冒险者们，快来守城吧！BOSS就要出现啦！

十年饮冰，难凉热血！他是最强龙刺，更是暗黑界的王者。一代兵王风云回归，从此通天之路何人敢阻！

【1v1耽】“你空着的心，就是我的家乡……” 自称钢铁直男的林深绑定了系统，本以为是攻略之旅，没想到却是被扳w之路！ 终于完成任务，主神大人却步步紧逼，“林深，来还债。” “怎么还？” 系统：【欠了一屁股债当然要还啊！】

拓拔野逆天重生、身藏神根、手握神符、拥有前世记忆，从小开始修炼最难修炼的炼体法决神魔九变。 神魔九变，每修炼成功一变，不但肉体力量暴增，还多一些神奇的本领。 为了修炼神魔九变，拓拔野走遍无数星宇世界，闯过无数险地绝域，大战神魔神兽鬼神。 最终，神魔九变大成，成就真正的神魔霸体，无敌诸天万界。

【由蒋劲夫、袁冰妍主演的历史剧《回到明朝当王爷之杨凌传》正在热播】 　　阴差阳错间，乌龙九世善人郑少鹏回到了大明正德年间。 　　那是一个多姿多彩的时代，既有京师八虎的邪恶，又有江南四大才子的风流，还有大儒王阳明的心学，再加上荒诞不经的正德皇帝朱厚照。浑浑噩噩中踏进这个世界的主角，不得不为了自己的命运，周旋在这形形色色的人物之中。 　　东厂、西厂、内厂、外廷之间的纷争；代天巡狩清除贪官的故事；剿倭寇、驱鞑靼、灭都掌蛮、大战佛郎机；开海禁、移民西伯利亚……，精彩的故事纷至沓来…… 　　国家和个人的命运，就象历史长河中的一条船，因为他的意外出现，这艘原本注定驶向没落的巨轮，会不会偏移它的方向呢？

臣等谨案方麓集十六巻明王樵撰樵有周易私记已着録其集凡有二本一为文九巻老子解一巻诗一巻一即此本凡诗文十四巻又戊申笔记一巻紫薇堂札记一巻较初本颇为完备樵研思著述于易书春秋及四书皆有解诂江南通志称其性素简黙至谈经则娓娓不倦故文章具有根柢又通志述樵之言曰士大夫以留心案牍为俗吏文墨诗酒为风雅夫饱食官禄受成吏胥谓之风雅可乎故其文章颇切实际非模山范水嘲风弄月之词其诗虽不能自辟门径而冲和恬澹要亦不失雅音盖当争驰之日犹为能恪守先正之典型焉

致知者期造乎知之极地也致知之方不出于格物欲明格物之旨当明格字之训格之为义不一或以为至书言归格于艺祖之格是也或以为来书言格尔众庶之格是也或以为法礼言言有物而行有格之格是也或以为感书言格于皇天之格是也或以为斗史言手格猛兽之格是也凡是数义皆不可以训此惟孟子言大人格君心之非以正为训于义近之即所训字详其句义则可见矣若曰致知在至物物至而后知至不可也致知在来物物来而后知至亦不可也以至曰法曰感曰斗逐句取义皆不可也惟有正字谓致知在正物物正而后知至其于句义诚通所以孟子论大人之格君终之以一正君而国定是以正训格也然此不言正物而言格物者葢欲学者于物交物之际用其力焉故谓之格物物格则正不格则不正孟子言耳目之官不思而蔽于物物交物则引之而已矣引之则大者不立而小者夺之此心无自而明安能致其知乎是知物交物而不为所引者是所谓格物者也且以目之于色耳之于声言之目物也色亦物也以目视色物交物也目不为色所引则物格矣物格则所视者明不惟目正而色亦正耳物也声亦物也以耳听声物交物也耳不为声所引则物格矣物格则所聴者聦不惟耳正而声亦正此所以不言正物而言格物格字所训至于晋时其义尚明如称陆抗不以名位格物犹有见于此也诗曰天生烝民有物有则是之所谓物者在我者也在我者不容不交于物有则存焉目之视色耳之聴声是也使目而不视耳而不聴则目自目色自色耳自耳声自声何格之有乐记曰感于物而动性之欲也是之所谓物者在外者也在外者不能不交于我其交于我也欲斯形焉若以在外之物皆为私欲一切絶去不惟百物皆废而吾之一身亦无所施其用又何格之有是知所谓格物之物指两物相交而言惟其引之则蔽所以贵乎格也乐记又曰物至知知然后好恶形焉于此而不知格则好恶无节于内知诱于外天理灭矣是焉得为知乎此致知所以在乎格物也易之艮止也彖明止义有曰上下敌应不相与也知上下敌应不相与之为止则知物交物而不为所引其为格物也明矣葢不为物引则止即格物之义也所以大学推明止义为尤详夫子告颜子以克己之目自非礼勿视至非礼勿动是亦诲之以知止之方也书言安汝止钦厥止无非格物之功用然则欲致其知者可不以格物为先务乎

古之帝王建鸿德者，须鸿笔之臣褒颂纪载，鸿德乃彰，万世乃闻。问说《书》者：“‘钦明文思’以下，谁所言也？”曰：“篇家也。”“篇家谁也？”“孔子也。”然则孔子鸿笔之人也。“自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所也。”鸿笔之奋，盖斯时也。或说《尚书》曰：“尚者，上也；上所为，下所书也。”“下者谁也？”曰：“臣子也。”然则臣子书上所为矣。问儒者：“礼言制，乐言作，何也？”曰：“礼者上所制，故曰制；乐者下所作，故曰作。天下太平，颂声作。”

（臣）等谨案玉斗山人集三巻旧本题南宋王奕撰考集中奠大成至圣文宣王文称至元二十六年岁在巳丑江南儒生王奕等其玉窓如庵记则称岁癸巳前奉旨特补玉山儒学教谕癸巳为至元三十年然则奕食元禄久矣迹其出处与仇逺白珽相类题南宋者误也奕字敬伯玉山人所著有斗山文集十二巻梅嵓杂咏七巻今并不传惟此集尚存本名东行斐藁明嘉靖壬寅其乡人陈中州为刋板佚其诗四首而别附以遗文二篇始改题今名奕诗稍失之麤然磊落有气胜宋季江湖一派素与谢枋得相善枋得北行以后尚有唱和诗十首其寄周月湖絶句亦有起观疆宇皆周土只有西山尚属商句皆以宋之遗民自居则其出为学官当在巳丑之后然其祭文宣王文称天混图书气通南北九域甫一可舆可舟祖庭观丁歌称幸际天地还清宁于新朝并无所怨尤祭曽子文称某等律以忠孝实为罪人愿保发肤以遂终慕亦未敢髙自位置视首鼠两端业已偷生隳节而犹思倔强自异者固尚有间矣集中诗文杂编颇乖体例然无闗于宏旨今亦姑仍原本録之焉

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。

来书云：颜子不远复，正是德性之知，孔门致知之学，所谓复以自知不学不虑之良知也。子贡务于多学，以亿而中，与颜子正相反，颜子没而圣学亡。子贡学术易于凑泊，积习渐染，至千百年而未已也。先师忧悯后人，将此两字信手拈出以承千圣绝学，诚不得已之苦心。世之儒者，反哄然指以为异而非之，夜光之珠，视者××，亦无怪其然也。克己复礼，三月不违，是颜子不远于复，竭才之功也。复以自知，盖言天地之刚，复全于我，而非群阴之所能乱。却是自家做得主宰定，故曰自知犹自主也。子贡以多识亿中为学，诚与颜子相反，至领一贯之训，而闻性于天道，当亦有见于具足之体，反而筑室，独居三年，其中之所存亦苦矣，要未可以易视之也。先师良知之教，本于孟子。孟子言孩提之童，不学不虑，知爱知敬，盖言其中有物以主之，爱敬则主之所发也。今不从事于所主，以充满乎本体之量，而欲坐享其不学不虑之成，难矣！