“爸爸，我要吃饭饭！” 一觉醒来，来到平行世界的刘子夏，多了个亲的不能再亲的闺女。 为了让女儿吃饱饭，为了让女儿住大房子，也为了让女儿她娘回来…… 刘子夏能怎么办？他也很无奈啊！ 好在刘子夏带着一个世界的文娱信息，这些压力，似乎不存在啊？ 面对那些文娱大佬，刘子夏表示： “不要误会，我不是针对你，我是说，在座的各位都是垃圾！”

一边是高冷女神，一边是霸道御姐。两个同样身世成谜，水火不容的女人让他左右为难。而因为他引发的争端缓缓展开，一步一步走向更深层次的秘密……

多年前被父亲和弟弟陷害毒杀爷爷，锒铛入狱。多年后，成为战帅，带着兄弟的骨灰回到天海，势要查清当年的真相，还自己一个清白。

神秘复苏，诸神黎明，一定是好事么？ 伴随着灵气复苏所带来的，还有……无解之恐怖！ 一个奇异的姓氏、一个穿梭两界的灵魂，一段神秘的史诗……

五代十国后期，赵匡胤还只是中级校尉，这时一名禁军小队长就已经知道他陈桥兵变、杯酒释兵权的故事了。大家都还有机会，况且小队长对赵家将来的干法也不是很赞同……

巴罗夫家族，一个阿拉索血统的庞大家族，富有而神秘。北至布瑞尔，西至南海镇，南至塔伦米尔，东至凯尔达隆都是他们的封地。 重生在这样的家族，卡洛斯快乐而幸福。 春天在凯尔达隆湖心堡享受女仆队三千的服侍。 夏天在塔伦米尔的苹果园消夏避暑。 秋天在布瑞尔的枫林赏红叶飞舞。 冬天在南海镇享用鳕鱼盛宴。 无论有什么需求只要摇摇巴罗夫的管家铃就能得到满足。 这样的生活能过一辈子才不枉来艾泽拉斯走一遭嘛！ 如果不是玩过WOW，我TMD差点就信了。

问曰。此初偈者明何等义。答曰。凡作论者皆有三义。何等为三。一者立义。二者引证。三者譬喻。立义者。如偈言。唯识无境界故。引证者。如偈言。以无尘妄见故。譬喻者。如偈言。如人目有翳见毛月等事故。又复有义。如大乘经中说三界唯心。唯是心者。但有内心无色香等外诸境界。此云何知。如十地经说。三界虚妄但是一心作故。心意与识及了别等。如是四法义一名异。此依相应心说。非依不相应心说。心有二种。何等为二。一者相应心。二者不相应心。相应心者。所谓一切烦恼结使受想行等诸心相应。以是故言。心意与识及了别等义一名异故。不相应心者。所谓第一义谛常住不变自性清净心故。言三界虚妄但是一心作。是故偈言。唯识无境界故。已明立义。次辩引证。问曰。以何事验得知色等外境界无。但有内心能虚妄见前境界也。答曰。偈言以无尘妄见故。无尘妄见者。明毕竟无色等境界。但有内心妄生分别。能见色等外诸境界。已明引证。次显譬喻。

84年，6岁的何明因为一盆奇怪的野花眼睛出现变异，从此，他的身边开始怪异不断，小镇的恶灵水鬼，学校里的怨魂索命，工厂里的神秘事件……一系列灵异恐怖的事件中，到底是什么在默默地推动，目的又是如何呢？

本书由众多发人深省的哲理故事、心灵美文及感悟组成，是送给自己 和朋友最温馨的礼物。 本书抛弃了一般励志类书大段的说教，以讲故事和人生感悟为主，配 以画龙点睛的心灵感悟，让人在紧张繁忙的生活中，可以静下心来沉淀自 己，关照自己。阅读过后更加懂得珍惜现有的生活，好好地快乐地活着。

如是我闻。一时世尊在王舍城鹫峰山中。与大比丘众并大菩萨文殊师利等大众围绕。尔时佛告文殊师利童子言。佛子。我今为诸众生于四圣谛心生颠倒。恒处轮回不能免离。说此真实四圣谛法。文殊师利白佛言。世尊。如来应正等觉。云何因缘。而诸众生不能远离如是虚妄轮回之中不觉不知。佛言。文殊师利。我见众生受如是虚妄轮回。何以故。善男子。皆因无始已来妄生计执分别彼我。文殊师利。以是因缘。受此愚痴业报虚妄轮回。何以故。是诸愚痴众生。不闻不知最上一切寂静法故。不自思惟警悟三业。恣身口意造众烦恼。

《张三丰先生全集》，八卷。题明张君宝（即张三丰）撰，清李西月重编。载《道藏辑要》毕集。此书虽题名张君宝撰，但除收称名为张三丰之著作及其传记（皆有待考证）以外， 又多收其弟子传记、道派承传、后世著作及灵异事迹等资料，故它并非张三丰著述之全 集，实乃后世张三丰派（隐山派）事迹、著述之汇集。

統論所緣。凡有三境。一性境。二帶質境。三獨影境。一性境者。性是實義。相分色從相分種子所生。故名為實。此復有二。一無本質。二有本質。一無本質者。即第八心王所緣根身器界及諸種子。但是自變自緣。不假外質。然約器界及他人之浮塵根。既是共相識種所變。亦得說有外質也。根本智親證真如。雖不變為相分。亦名性境。二有本質者。即今五識所緣現在五塵。及明了意識初念并定中獨意識所緣定果色等。皆托第八識之相分以為本質。隨即變為自識相分而為所緣。猶如鏡中所現群像。雖約真諦言之則皆如幻如夢了無真實。而約俗諦言之則五塵即是五識相分。從種子生還熏成種。不同空華鏡像兔角龜毛。亦復不同去未來之不可得。故名性境也。帶質．獨影二境下文方解。現量者。現顯現。量度量。五根對境分明顯現。依之發識緣慮度量。雖無隨念．計度二種分別。然有自性分別得彼性境不錯不謬。任運了別不帶名言也。三性者。善．惡．無記也。五識能助第六意識作善惡業。若與信等相應則善性攝。若與無慚等相應則惡性攝。俱不相應則屬無記性攝。故云通三性也。