一个从小体弱多病的富商之子，在寻求续命之法时，意外走上了修仙登天之路！ 大唐盛世，天下安泰，风调雨顺，百姓安居。 千年后世，魔物吞天，妖鬼横行，遍野哀鸣。 西游再现，大圣斗天，天蓬下凡，卷帘重生。 莫名的穿梭与轮回，虚实掩映，真幻交织！ 是预言中的梦境？还是尚未发生的现实？ 他能否打破命中注定的魔障，消弭还未发生的三界大劫，挽救苍生于水火？

不知何时起，世界上多出了一种连通着各个异位面的神秘区域——幻境。 丧尸围城，学园默示，从零哥杀…… 在这里你可以得到着数之不尽的财富、风情各异的美人，还有那足以毁天灭地的强大力量。 无数追寻着梦想与野心的人们来到这里。 有人欢笑，有人哭泣，有人活着，有人死去。 这里是强者的乐园。 这里是弱者的地狱。 而我们的故事，要从一个身负全幻境最为神秘的EX级血统的年轻人，重生回七年前的那一刻开始……

他是修仙界中唯一的剑修者，他一生都在修炼剑仙之道！ 临死前，他只留下一句震撼世人的话语： “我的剑仙之道，从未有过逃跑，我要让这剑，只有锋芒。” 当他再次睁开眼眸，世界全变了！ 他重修剑仙之道，剑诛天道，意碎苍穹，成就剑仙之境！

他是雷氏集团的总裁，对外冷血无情，对内傲娇腹黑，却将她疼宠入骨。“雷霆宇，我要跟你离婚。”“你怀孕了，想离婚没门！”一个月后，她递上医生开具的月经不调报告“没怀说明不够努力，想离婚没门！”十个月后，她交出软嫩白胖的儿子“生的不是女儿，想离婚没门！”终于，兰馨怒了，“没门，那窗户行吗？”“行。”被推倒在窗户上的某女欲哭无泪，“离个婚怎么那么困难，你到底想干嘛！”他邪气一笑，“你。”其实，这就是个腹黑总裁极致宠妻，花样甩节操的故事。

神秘村落中走出的神秘少年，道心不存，道灵不具，道体不通，却一心求道，拜入问道宗，踏入一条与众不同的修道之路！

上辈子，明微疲于奔命，终究没能改变命运，失去了最重要的亲人。 睁开眼，她发现自己回到了七十年前。

（臣）等谨案桧亭集九卷元丁复撰复字仲容天台人延佑初被荐不就放情诗酒浪迹江淮间遂家金陵平生所作不下数千篇脱藁即弃去故散佚不少其婿饶介之及门人李谨之先后搜辑介之所编称前集谨之所编称续集其合为九卷刋之集庆学宫者则至正十年南台监察御史张惟逺也复诗不事雕琢自然超迈中山李桓称其诗初类太白后乃渐变将自为一家所论颇得其实特其才气喷薄挥洒輙数千百言在往隽语驿骆应接不暇而率易之病即在于斯读者但赏其俊逸焉可矣至偶桓乾坤清气集所録复诗甚多以此本相校并合惟五言长律中饯赵公子诗前纛仍踰陇句乾坤清气集陇作蜀又五言近体中送王伯庸诗县僻冷于官句乾坤清气集县作地髙吟寄碧澜句乾坤清气集寄作倚郭生生子诗折简便堪呼句乾坤清气集堪作当俱不免小有出入疑所传之本或异以其无闗大旨故各仍其旧録之焉

宋人邵彦和是继范蠡、伍子胥之后的又一个高峰。邵彦和生活在北宋后期和南宋初期，他的六壬验案，收录...

鹤山魏氏曰：“朱文公以十为河图、九为洛书，引邵子之说为据。而邵子不过曰：‘圆者，河图之数；方者，洛书之文。戴九履一之图，其象圆；五行生成之图，其象方。’是九圆而十方也，安知邵子不以九为图、十为书乎？朱子虽力攻刘氏，而犹曰：‘易范之数，诚相表里。’又曰：‘安知图之不为书，书之不为图？’则朱子尚有疑于此也。朱子发、张文饶精通邵学，皆以九为图、十为书，朱以《列子》为证，张以邵子为主。尝以《乾凿度》及《张平子传》所载《太一下行九宫法》考之，即所谓戴九履一者，则是图相传已久，安知非河图也？”鹤山素尊信文公之学，独于此图、书之辨，不能无异论，然而又曰：“靖士蒋得之云：‘当以先天图为河图，生成数为洛书。’亦是一说”，又若有取焉。往年闽人吴蟾者来京师，自言从谢叠山得异人所授河图，朝野诸公多传之，而秘不轻出。其详虽莫得闻，大抵亦是以八卦为河图，未必不与蒋说同所自出也。按：孔安国《尚书?顾命传》曰：“伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文，以书八卦，谓之河图。”王肃曰：“河图，八卦也。”王充《论衡》亦曰：“伏羲王，河图从河水中出，易卦是也。伏羲得之，非作之。”则以八卦为河图，自昔已然。鹤山之说似不可不考也。

愿学集八巻明邹元标撰元标字尔瞻别号南皋吉水人万歴辛丑进士官至左都御史谥忠介事迹具明史本传元标有祭诸儒文自称甲戌闻道盖是时年方弱冠即从泰和胡直游也其学亦阳明支派而规矩准绳持之甚严不堕二王流弊初刻有太平山房集后重订为此本凡诗一巻文七巻其乡人龙遇竒廵视淮盐时为之镌板序者无虑十数人杂题万厯丁未庚戌甲寅已未等年其文皆不足録考元标起用在天启壬戌此集刻于已未以前故所载无非讲学之语而后来奏议乃别行云

臣等谨案始丰稿十四巻明徐一夔撰一夔有艺圃搜竒已著录朱彛尊静志居诗话曰大章遗稿罕传余于京师见之新城王贻上所凡四册比余家藏者倍之然验其目无诗犹未是足本案今行世凡二本其一本六巻当即朱彛尊家所藏此本自一巻至三巻为前稿自四巻至十四巻为后稿皆杂文无诗当即王士祯家所藏矣据千顷堂书目载一夔始丰类稿十五巻此本所佚不过诗一巻耳其文皆谨严有法度无元季冗沓之习其与王祎论修史书明史载之于本传陈继儒尝称其宋行宫考呉越国考研核精确王士祯又称其钱塘铁箭辨精于考核其欧史十国年谱偹证一篇谓欧阳氏于呉越改元止据寳石山制称寳正六年为证一夔复得钱镠将许俊墓砖有寳正三年字以证欧史之不诬又谓元瓘袭位后不复改元立说皆有根据观其所辨始知明嘉靖间钱徳洪所撰呉越世家疑辨谓改元之事别无证据者特为先世讳耳是又多资考证不但其文之工也

臣等谨案胡文敬集三巻明胡居仁撰居仁有易象抄已着録居仁本従呉与弼逰而醇正笃实乃过其师逺甚其学以治心飬性为本以经世宰物为用以主忠信为先以求放心为要史称薛瑄之后惟居仁一人而已居仁病学者撰述繁芜尝谓朱子注叅同契阴符经皆可不作故易传春秋传外于经书皆不轻为之注讲授之语亦惟居业録一编诗文尤罕是集乃其门人余祜网罗散失而成虽中多少作然近里着已皆粹然儒者之言不似其师呉与弼书动称梦见孔子也