一边是高冷女神，一边是霸道御姐。两个同样身世成谜，水火不容的女人让他左右为难。而因为他引发的争端缓缓展开，一步一步走向更深层次的秘密……

多年前被父亲和弟弟陷害毒杀爷爷，锒铛入狱。多年后，成为战帅，带着兄弟的骨灰回到天海，势要查清当年的真相，还自己一个清白。

神秘复苏，诸神黎明，一定是好事么？ 伴随着灵气复苏所带来的，还有……无解之恐怖！ 一个奇异的姓氏、一个穿梭两界的灵魂，一段神秘的史诗……

五代十国后期，赵匡胤还只是中级校尉，这时一名禁军小队长就已经知道他陈桥兵变、杯酒释兵权的故事了。大家都还有机会，况且小队长对赵家将来的干法也不是很赞同……

巴罗夫家族，一个阿拉索血统的庞大家族，富有而神秘。北至布瑞尔，西至南海镇，南至塔伦米尔，东至凯尔达隆都是他们的封地。 重生在这样的家族，卡洛斯快乐而幸福。 春天在凯尔达隆湖心堡享受女仆队三千的服侍。 夏天在塔伦米尔的苹果园消夏避暑。 秋天在布瑞尔的枫林赏红叶飞舞。 冬天在南海镇享用鳕鱼盛宴。 无论有什么需求只要摇摇巴罗夫的管家铃就能得到满足。 这样的生活能过一辈子才不枉来艾泽拉斯走一遭嘛！ 如果不是玩过WOW，我TMD差点就信了。

王虎穿越了， 而且悲催的成了五指山下的一只老虎。 “我去，这是要做猴哥虎皮裙的节奏？”王虎表示不服。 作为一只21世纪穿越来的新时代老虎，怎么着也要和猴哥拜把子，做兄弟啊！ 此时此刻齐天大圣孙悟空被压五行山马上就满五百年，再有十年，波澜壮阔，影响三界格局的西天取经之旅就要开始，看王虎如何在其中搅动三界风云，与猴哥一起再掀万妖狂潮。 我的新书《从倚天开始剑压诸天》正在连载中……

国朝汉学师承记，共八卷，清江藩（西元一七六一～一八三一年）撰，为列传体之清代学术史，阐述清代汉学者家法之承受，经学之源流。始自阎若璩、胡渭，终于黄宗羲、顾炎武。计四十家、附传十六人，共辑五十六家汉学者之传记与学术思想。其首为阎若璩、胡渭、张尔岐、马骕等四家，卷八为黄宗羲、顾炎武等二家，以前者厚，后者薄。后人颇有非议之者。惟自此书之出，汉学门户，逐渐确立。现行本附录载有经师经义目录一卷、宋学渊源记二卷、附记一卷。经师经义目录，记易、诗、春秋、论语、尔雅、乐等之来历及注释书。宋学渊源记，区别北学与南学，自孙奇逢以下至邓元昌凡四十人。附记收沈国模以下共九人。阮元序云：「江君所纂，汉学师承记八卷，嘉庆二十三年，居元广州节院时刻之，读此可知汉世儒林家法之承受，国朝学者经学之渊源，大义微言，不乖不绝。」

將釋茲疏。啟以二門。初敘論詮旨。後隨釋疏義。初者。梵云阿毗達摩。此云無比法。詮慧最勝。故又翻對法。對有二義。一者對。于四諦。二者對向。向于涅槃。則剋聖。向則剋滅。能對之體即無漏淨慧。所對之法即四諦涅槃。是法之對。慧為主故。問。佛說三藏皆聖教攝。高僧述作何以與去聲焉。答。從乎本故。此論義本亦佛說。散在方廣分中。論主依經作之。至簡至要以攝第一中道理智。引攝上根樂略之機。此則唯在成立佛說。與摩訶衍中甚深性理平等一乘而相應故。亦得阿毗達摩聖教攝也。如佛世迦多演尼．舍利弗等。造發智論．集異門足論等。皆攝屬論藏故。然論通大小。此論唯大。大通權實。唯實非權。五教之中唯一乘終教攝也。五宗之中理事無礙宗也。何者。以四論之中皆辨非有非無中道之理故。如下云不釋動以求靜。又云即萬物之自虗等。亦兼頓說。下云目對真而不覺。又云觸事而真等。此同起信真如門。說諸法差別唯依妄念。若離心念則法法皆真皆如矣。以賢首大師判真如門為頓教分齊故。故論之終始極一乘之窈渺。盡性理之精深。羅有包空。開權示實。出不遷之理。即流動以明宗。發不真之談。依諦門而演邃。說般若無見無知之旨。盡玄中之玄。明涅槃不出不在之心。極妙中之妙。故遺民以。浴心方等之淵。悟懷冥之肆。不為也。其文則含英綜花敲商擊羽。依理而起因質而生。非惠施之談虗。何晏之尚無所能彷彿也。可彬彬[彧-口+一/口][彧-口+一/口]鬱鬱葱葱。談之口則[夕/肉]美梁馨。擲之地則金聲玉振。如遺民歎曰。理微辭險唱獨應稀。可知言矣。

我叫马凯，是令人闻风丧胆的勾魂使者。八寒地狱的异变，严重影响了阴阳两界的秩序，令我不知所措。

《中国近代学术名著》主要辑集十九世纪至二十世纪初中国人文学者的代表性论著，以期展现中国学术文化从传统到现代的变异过程。遴选的学者和论著，着眼于学说有新意，有己见，在思想的文化的或政治的领域发生过深远的历史影响。《汉学师承记（外2种）》收入江藩的《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》和方东树的《汉学商兑》。三书均成于十九世纪初叶，江氏的两种著作，为清代学术史的总结性作品，在晚清乃至近代学界有著长久的影响；方氏攻讦汉学的著作颇具代表性，以供参阅。

我当算命先生那些年遇到过很多妖魔鬼怪，每一只妖魔鬼怪都有它的故事。 （新书：万能桃花运系统）

明高攀龙撰攀龙有周易易简说己箸录攀龙出赵南星之门渊源有自其学以格物为先兼取朱陆两家之长操履笃实粹然一出于正初自辑其语录文章为就正录后其门人嘉善陈龙正编为此集凡分十二类一曰语二曰札记三曰经说辨赞四曰讲义五曰语录六曰诗七曰疏揭问八曰书九曰序十曰碑传记谱训十一曰志表状祭文十二曰题跋杂书附录志状年谱一卷其讲学之语类多切近笃实阐发周密诗意冲澹文格清遒亦均无明末纤诡之习葢攀龙虽亦聚徒讲学不免湔梁于风尚然严气正性卓然自立实非标榜门户之流故立朝大节不愧古人发为文章亦不事词藻而品格自高此真之所以异于伪欤